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近十几年来，大朝金合钱在东北各地间有出土，所见钱文有真书、篆书；形制有小平、折二、折三、折五；币材有铜质、银质，详见（图1）至（图9）所示。对于此类钱，虽众说纷纭，莫衷一是，但丁福保在《古钱大辞典》和《历代古钱图说》中还是将其归为元钱范畴。其主要依据是“金国志明昌五年，何大雅说王曰，不若求援于大朝。宋史蔡州之役，幸依大朝，以定夹攻之策。是蒙古早已称大朝。”加之钱文直读又为“大朝金合”，于是就将其定为元未改号前之物。然而细观上述诸钱，钱文俊秀，形制多样，铸工精美，毫无元钱气息，前辈如此断代是否有误？
查阅相关资料，最早载录大朝金合钱的是李孝美著《钱谱》一书（已佚失），该书成书于北宋绍圣年间（1094-1098年）。据书中介绍：“此钱寸五分，重十五铢，其文真书，曰大朝金合，肉好背面皆有周郭。”形制同本文（图8）、（图9）所示。其后成书于南宋绍兴十九年（1149年）的洪遵《泉志》转载了此钱，并将其定为无考品。若按李孝美《钱谱》成书的时间来推算，大朝金合钱至迟应铸于北宋绍圣年间。
据《元史》记载，金太祖成吉思汗于1206年始建蒙古汗国，而此时距大朝金合钱入谱的时间起码要晚100多年。又据黄震《古今纪要逸编》记载，那时的蒙古人还过着“唯事射猎已为食，逐水草以为居，视草青为一岁”的游牧生活，部落之间的商品交换尚处于原始的以物易物的状态，经济落后，社会生产力低下，当时根本就没有铸造钱币的技术能力。因此说，将大朝金合钱定为元未改号前之物的说法是站不住脚的。既然如此，那末大朝金合钱又可能为谁所铸？这正是本文所要探讨的问题。
通常人们习惯将该钱文直读为“大朝金合”，而若旋读则为“大金朝合”。按此读法，显见钱文中有“大金”二字。于是自然而然地就会想到，此钱是否可能为女真金国所铸？
据《金史》记载，金太祖在1115年建国之前，生女真完颜部曾先后有多位部落首领，后被追封为皇帝。他们分别是金始祖函普、金昭祖石鲁、金景祖乌古乃（1021-1072年）及金世祖劾里钵（1039-1092年）等。据记载在金景祖时期，生女真完颜部就已经掌握了冶铁制造兵器的技术。虽然《金史》中没有提及女真人冶铜之事，但从冶金工艺技术来讲，若能冶铁，则必能冶铜。因为铜的熔点是1083度，而铁的熔点是1537度，所以相对来讲，冶铜工艺技术要比冶铁工艺技术更易掌握。由此可以说，在金景祖时期，生女真完颜部就已经掌握了冶铜技术，具备了铸造铜钱的技术能力。而按照李孝美《钱谱》成书的时间来推算，若大金朝合钱为金人所铸，则极有可能铸于金景祖、金世祖在位期间，而至迟铸于北宋绍兴年间（1094-1098年）。若此，则钱文“大朝金合”，应旋读为“大金朝合”。
前面说过，近十几年来，在东北各地所出土的金代窖藏古钱中，大金朝合钱间有发现。而从笔者所经手的几次出土记录中，可以证明大金朝合钱确应为女真金国所铸。
2010年，在吉林农安地区出土的金代窖藏坨子钱中，发现4枚大金朝合钱，其中篆书小平1枚，真书小平1枚，四星篆书折二2枚。该坨子钱总计约有400余枚，其下限是金海陵王正隆元宝小平钱；2011年，在辽宁昌图地区出土的金代窖藏坨子钱中，发现3枚大金朝合钱，其中四星篆书折二2枚，篆书折三1枚。该坨子钱总计约有300余枚，其下限是金宣宗贞祐元宝小平钱；2014年，在吉林四平地区出土的金代窖藏坨子钱中，发现3枚大金朝合钱，其中真书小平1枚，真书折三1枚，真书折五1枚。该坨子钱总计约有400余枚，其下限是金哀宗正大通宝小平钱。
由以上出土记录可知，金建国后各朝皇帝都要铸造大金朝合钱，并且一直延续到金亡。加之不论是其钱文风格、形制特点还是精美程度，无不具有金代钱币气息，所以将大金朝合钱定为女真金国所铸，其证据和理由是十分充分的。而且由出土记录可知，大金朝合钱与金代年号钱一样，同样可以参入流通行用，这也是大金朝合钱能流传至今的主要原因。
既然认定大金朝合钱为女真金国所铸，那么本文图中所示大金朝合银钱及对钱也就好解释了。因为近几十年来，出土的古钱实物已经证明，金代承袭辽代钱制，每逢改元在即铸铜钱的同时，也要伴铸同版式的银钱或金钱；另外金代还承袭宋代钱制，即每逢改元也都要铸造相应年号的对钱。因此说大金朝合银钱及其对钱的出现，也是顺理成章的事情。
笔者在写作此文的过程中，发现有一个问题值得探讨，就是有金一代为什么始终都要铸造大金朝合钱？其背后是否隐藏着尚不为人知的秘密？经过反复思考，笔者认为要想解开这个谜团，还是从如何解读“大金朝合”字义入手为好，这样从中或许能够找到所要的答案。
据《金史》记载，金建国以前，生女真完颜部就自称“金”。如此钱文中的“大金”，则应是生女真完颜部的自称，而不是指金国。在这里“大金”二字，可释读为“女真”或“女直”；同样的道理，钱文第三字“朝”，也不应解读为金朝的“朝”。关于“朝”字，在1999年版《辞海-上》中有多种解释，其中有“拜访”、“聚会”等义；而钱文第四字“合”，在该辞海中亦有多种解释，其中有“合并”、“汇集”、“融洽”等义。由此可见，“朝”与“合”在字义上有某些相同的解释点。若将“朝合”二字合在一起，则可取“聚会”、“融洽”等义，显然与契丹钱文“四海同心”中的“同心”字义相近。若将“聚会”、“融洽”转释为“同心”，则更为简练达义。如此则“大金朝合”，可释读为“女真同心”或“女直同心”。按此释读，则可发现，钱文具有号召性，即号召女真子民，戮力同心，共抗外敌。这可能就是女真金国始终都要铸造大金朝合钱的原因所在。
以上所谈，只是笔者一家之言、一孔之见。所谈观点可能与女真人铸造此钱的初衷相去太远，所以不当之处，诚请泉界同好教正。
笔者在写作此文期间，看到《中国钱币》2018双月刊5期上刊载的戴越先生所撰写的“‘大金朝合’考”及内蒙笑公先生微博“四说古钱币‘大朝金合’”等两篇文章，泉界同好不妨读一读。来源：契国长老
